1、股经与易经
春秋末年，孔子“老而好易，居则在席，行则在囊”，读易“韦编三绝”。这也许是因为《易经》是探求宇宙运行最根本原理之“群经之首”，圣人亦为之叹服。
《易经》有三“易”：自天地开辟，阴阳运行，寒暑往来，日月更出，生生不息，此谓“变易”；万物运行遵循统一的自然法则，谓之“不易”； 凡事有其理，大道至简，是谓“简易”。 易学的思维方式是以“不易”去把握“变易”。
古今中外，世事万物，原理都是相通的。对于股市来说，也有三易。首先，股价涨跌无常，多空更迭、此消彼长，多数情况下短线走势不可预测，即“变易”。居安思危正是来源于变易思维，“君子安而不忘危，有而不忘亡，治而不忘乱”。在股市中时刻要保持风险意识。其次，人心千年不变，市场内在规律有常，甚至会在不同时间段出现极为相似的形态，称“不易”。K线就是群体心理变化的轨迹，我们得以据此探寻市场规律所在。第三，市场运行道法自然，在大趋势上具有一定程度的可研判性，乃“简易”。市场参与者要相信自己能化繁为简，在一定层次上能掌握和利用规律，并通过对原理的觉悟来达到市人合一、顺势而为的境界。
辩证的变易观是《易经》的核心。太极图就是由阴阳两象环抱而成的，阴阳鱼就是一对矛盾体，太极图包含着阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化的三条法则。
易经就是关于变化的学问。“一阴一阳之谓道”。股市里始终存在着多空两种势力的对立统一，此强彼弱的动态不平衡是常态，其矛盾运动是极为复杂多变的。每一种势力都有从小到大，从弱到强，达到极点之后再由盛转衰的循环过程。多空两方面的对立不是固定不变的，是相对的，在一定条件下总要向其对立面转化，其转化遵循“物极必反”的规律，否极而泰来。股市的运动总体是在往复中上升，不断变化向前的，符合自然社会发展规律。
1、股经与易经
春秋末年，孔子“老而好易，居则在席，行则在囊”，读易“韦编三绝”。这也许是因为《易经》是探求宇宙运行最根本原理之“群经之首”，圣人亦为之叹服。
《易经》有三“易”：自天地开辟，阴阳运行，寒暑往来，日月更出，生生不息，此谓“变易”；万物运行遵循统一的自然法则，谓之“不易”； 凡事有其理，大道至简，是谓“简易”。 易学的思维方式是以“不易”去把握“变易”。
古今中外，世事万物，原理都是相通的。对于股市来说，也有三易。首先，股价涨跌无常，多空更迭、此消彼长，多数情况下短线走势不可预测，即“变易”。居安思危正是来源于变易思维，“君子安而不忘危，有而不忘亡，治而不忘乱”。在股市中时刻要保持风险意识。其次，人心千年不变，市场内在规律有常，甚至会在不同时间段出现极为相似的形态，称“不易”。K线就是群体心理变化的轨迹，我们得以据此探寻市场规律所在。第三，市场运行道法自然，在大趋势上具有一定程度的可研判性，乃“简易”。市场参与者要相信自己能化繁为简，在一定层次上能掌握和利用规律，并通过对原理的觉悟来达到市人合一、顺势而为的境界。
辩证的变易观是《易经》的核心。太极图就是由阴阳两象环抱而成的，阴阳鱼就是一对矛盾体，太极图包含着阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化的三条法则。
易经就是关于变化的学问。“一阴一阳之谓道”。股市里始终存在着多空两种势力的对立统一，此强彼弱的动态不平衡是常态，其矛盾运动是极为复杂多变的。每一种势力都有从小到大，从弱到强，达到极点之后再由盛转衰的循环过程。多空两方面的对立不是固定不变的，是相对的，在一定条件下总要向其对立面转化，其转化遵循“物极必反”的规律，否极而泰来。股市的运动总体是在往复中上升，不断变化向前的，符合自然社会发展规律。
《周易略例》中说：“卦者，时也；爻者，适时之变者也。”，这充分表明《易经》与最需要审时度势、通权达变的金融市场是有着天然的一致性。
《易经》从卦序系列的义理来看，其经过混蒙、开发、动乱之变而后达到安定兴旺、繁荣之变，在逻辑上反映出它和股市盛衰之变的统一性，从而给人以三方面的启示。首先要“变通”。就是强调参与者要顺应市场变化的趋势，灵活运用市场规律，尽量使自己处于主动地位。“变通者，趣时者也”。其次要“趣时”。就是对时势的认识和时机的把握上，保持敏锐的市场感觉，随机应变。“道莫盛于趣时”。再次要“知几”。风起青萍之末，凡事都有一个开端。如果及时辨察“动之微” 的苗头，便能因势利导，把握先机，事半功倍，成就大事业。“知几，其神乎”！
《易经》的下经一开始就是遁卦，这里蕴含着很深的学问。许多人只知进而不知退，或不知以退为进。但是，股市中不能乐观不知止，要长期生存和发展，重要的不是多赚，而是少亏。首先要控制住亏损，而后才能保障盈利。
卦序之终位是既济未济。既济本应是六十四卦中的最佳状态，但事物是不可穷尽的，既济也是相对的完美，没有恒常的“既济”，故之后为“未济”。未济象征着发展永恒不息。证券市场中，上次交易的结果即使再圆满，也已经结束，只不过是为下次交易的开始做准备。市场没有终结，交易也就没有终结，只要没彻底离开市场，输赢就还未定论。成功没有句号，做任何事都应慎终如始。
作为预测学鼻祖的《易经》博大精深，是东方智慧的宝库。《易经》六十四卦中的第一卦为乾卦，乾为天。《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
乾卦描述阳气的运行规律，这种规律通过卦中六爻的变化来展现。卦中的六爻从低到高分别为初九、九二、九三、九四、九五、上九，分别喻示事物由低级阶段向高级阶段发展过程中要注意的问题，并分别以龙作为寓象，俗称六龙。说明一切事物都是生生不息、变化发展、盛极而衰的循环往复过程，是符合天地之道的自然规律，证券市场的运行也正是如此。
股法古已有之！大哉易也，斯其至矣！
2、股法与兵法
《孙子兵法》是中国古代兵圣孙武对兵家战略和战术的精辟总结。俗话说商场如战场，金融市场也是同样，可以说是市场参与者多空双方博弈的战场。因此孙子兵法的策略可以很贴切地在市场中得到运用。下面将《孙子兵法》中各篇章的精要部分引申应用到金融投机操作思路中。
第一章：始计篇
1、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
引申应用：股者，家之大事，成败之所，盈亏之道，不可不察也。
2、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
引申应用：股者，诡道也。故涨而示之不涨，跌而示之不跌。欲跌先涨，将涨还跌。此股家取胜的诀窍，不可以事先设定或传授。
3、夫未战而庙算胜者，得算多也。
引申应用：未做买卖而先预测能盈利者，实际操作时盈利的概率比较大。
第二章：作战篇
1、故兵贵胜，不贵久。
引申应用：所以市场参与者重在盈利，而不在于持有时间的长久。
第三章：谋攻篇
1、知可以战与不可以战者胜。
引申应用：知道市场哪些机会可以操作、哪些机会不值得参与的人才能盈利。
2、小敌之坚，大敌之擒也。
引申应用：不要凭着个股公司基本面良好就坚决持股不动，否则当系统风险降临时，这很可能成为亏损的原因。
第四章：军形篇
1、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。
引申应用：金融市场的参与者，先要做到不亏，才能等到盈利的机会。不亏损在于自己的把控，而能否获利取决于市场给不给机会。
2、胜可知，而不可为。
引申应用：盈利机会可以等到并加以利用，却不能主观创造机会。
3、善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
引申应用：善买者入于地价之时，善卖者出于天价之日，故能不亏而大赚也。
4、故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
引申应用：善于股市操作的人，先确保不亏损，然后等待有利的时机实现盈利。
5、胜兵先胜而后求战。
引申应用：股市中能够赚钱的人往往是先胜算在握而后才进行操作。
6、故善战者之胜也，无奇胜，无智名，无勇功。
引申应用：在股市中能够持续盈利的人，不去自作聪明预测市场、也不做看似勇敢的无谓冒险，而是耐心等待有较大把握的机会，靠提高胜算取得成功。预测不如对策，预见转折不如看见转折的出现，猜对方向不如等方向确立及时应对。
第五章：兵势篇
1、凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。
引申应用：股市中，常规手段不能盈利，盈利要靠非常手段。股市变幻莫测，象天地一样无穷无尽，如江海那样滔滔不竭。
2、故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
引申应用：市场趋势就像转圆石于千仞之山那样，势不可挡，关键要看得懂，能加以利用。
第六章：虚实篇
1、故兵无常势，水无常形。
引申应用：所以股市走势变幻无常，就像水并没有固有的形态一样，要随机应变。
2、能因敌变化而取胜者，谓之神。
引申应用：能随着股市涨跌变化而持续盈利者，可被称为股神了。
3、无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
引申应用：市场行情一定会来，关键是要有所准备；涨跌一定会发生，关键是要有力保不亏损的办法。
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