所谓的“仁者无敌”，是不是说“仁者”的力量非常强大，任何人都不是他的对手，成为无人能敌的人？
不是的。
我想，“仁者无敌”不是说仁者无人能敌，而是仁者没有敌人！
“仁者无敌”，是因为仁者的胸怀太大，大到可以包容和接纳一切，当仁者的心中只有“朋友”和“非朋友”两类人时，也就没有了敌人。
当一个人的人格伟大到了人人敬仰的地步，他不可能树敌，自然而然没有了敌人，也就无敌了。
只追求力量上的强大而无敌，是积极的，但这是不可能完全实现的，即便真的在人类群体中实现了力量上的无敌，但面对死亡，力量再大，也终要失败。
追求力量强大的同时，在人格上追求伟大而无敌，是更积极的，也是可能实现的，不但在人类群体中可以实现人格上的无敌，当面对死亡时，也能把死亡当作安宁的乐园、成功的彼岸。
当然，人生在世，有多少人能如此超脱，又有多少人能做到没有敌人呢？
仁者的人格，仁慈到了没有敌人。但不是所有人都有资格谈仁慈的！有人欺负我，我打不过他，但我说我很仁慈，不和他计较。这不是仁慈，而是软弱！真正的仁慈是，有人欺负我，我随时可以灭了他，但我却原谅了他，并且引导他向好，这才是真正的仁慈。拥有这样的仁慈，才可能走向“仁者无敌”的境界。
另外，仁慈也不是一味的原谅，没有原则的包容。当强者收获一颗慈悲心时，也并非彻底放弃了暴力。有人不小心撞了你的车，你可以原谅他，甚至不用他赔偿，这次慈悲；而如果有人故意杀了你的朋友，你当然不能原谅他，如果你原谅他，那是假慈悲，是软弱而不是慈悲，真正的大慈悲是把他绳之以法，让他不能再害其他人，这才是真慈悲，才是大慈悲。你把他绳之以法并不是把他当作敌人，而是把别人当作朋友，因为他会伤害别人，所以你要处理他，对他的处理，恰恰是对别人的慈悲。并且，即便把他绳之以法，也因为自己足够的强大和包容，而不怕他或他的群体来报复，不把他或他的群体当作敌人，这才是“仁者无敌”。
所谓的“仁者无敌”，是不是说“仁者”的力量非常强大，任何人都不是他的对手，成为无人能敌的人？
不是的。
我想，“仁者无敌”不是说仁者无人能敌，而是仁者没有敌人！
“仁者无敌”，是因为仁者的胸怀太大，大到可以包容和接纳一切，当仁者的心中只有“朋友”和“非朋友”两类人时，也就没有了敌人。
当一个人的人格伟大到了人人敬仰的地步，他不可能树敌，自然而然没有了敌人，也就无敌了。
只追求力量上的强大而无敌，是积极的，但这是不可能完全实现的，即便真的在人类群体中实现了力量上的无敌，但面对死亡，力量再大，也终要失败。
追求力量强大的同时，在人格上追求伟大而无敌，是更积极的，也是可能实现的，不但在人类群体中可以实现人格上的无敌，当面对死亡时，也能把死亡当作安宁的乐园、成功的彼岸。
当然，人生在世，有多少人能如此超脱，又有多少人能做到没有敌人呢？
仁者的人格，仁慈到了没有敌人。但不是所有人都有资格谈仁慈的！有人欺负我，我打不过他，但我说我很仁慈，不和他计较。这不是仁慈，而是软弱！真正的仁慈是，有人欺负我，我随时可以灭了他，但我却原谅了他，并且引导他向好，这才是真正的仁慈。拥有这样的仁慈，才可能走向“仁者无敌”的境界。
另外，仁慈也不是一味的原谅，没有原则的包容。当强者收获一颗慈悲心时，也并非彻底放弃了暴力。有人不小心撞了你的车，你可以原谅他，甚至不用他赔偿，这次慈悲；而如果有人故意杀了你的朋友，你当然不能原谅他，如果你原谅他，那是假慈悲，是软弱而不是慈悲，真正的大慈悲是把他绳之以法，让他不能再害其他人，这才是真慈悲，才是大慈悲。你把他绳之以法并不是把他当作敌人，而是把别人当作朋友，因为他会伤害别人，所以你要处理他，对他的处理，恰恰是对别人的慈悲。并且，即便把他绳之以法，也因为自己足够的强大和包容，而不怕他或他的群体来报复，不把他或他的群体当作敌人，这才是“仁者无敌”。
仁者，可以是一个人，也可以是一个国。强大而慈悲，并且心怀大慈悲而非假慈悲，才能实现“仁者无敌”。
沈良【七禾网 聚合赢家/引领财富】www.7hcn.com总编
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